前几天的高考刚刚过去
在考场挥汗如雨的考生
迎来了人生中的第一次大考验。
十二年磨一剑，
六月试锋芒。
希望各位考生都能发挥出自己的水平，
不辜负自己的千锤百炼。
我们大部分人都经历过高考，
高考季也变成了许多人的怀念季。
在社会中漂泊过，
见过城市夜晚孤独的星空，
深刻体会当时的成败并不算什么，
唯有感叹那时的青春年华。
时间是一把锋利的剑，
割断了禁锢我们的枷锁；
时间是一把无情的剑，
斩乱了那些曾将我们联系在一起的细线。
人很容易有一种错觉，
表面上虽然营营于小事，
但其实是个胸怀天下的侠士。
看别人一举成名
看别人驾重就轻
你以为那是运气
却不知那一击必中的招数背后，
藏着的是多少年的功力。
亮剑只有一瞬，磨剑却需一生。
把生活比作磨剑
来谈谈我们源远流长的剑文化。
在宏观上来说，
剑是中国男儿的一种精神象征，
它不像其他兵器纯粹代表着杀戮、武勇等，
也是地位，身份，品味的象征。
与此同时，剑在很多时候也会被当成礼器来使用。
《贾子》有记载：
古者天子二十而冠，带剑；
诸侯三十而冠，带剑;大夫四十而冠，带剑；
隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
有时候，剑也会被与霸业捆绑在一起。
《抬遗记》卷五“前汉上”载：
汉高祖平定天下后将所佩宝剑藏于武库
但见库中剑气如云飞出户外，状如龙蛇。
帝王用过的剑都能化为龙蛇升腾。
庄子的说剑实则是借剑而喻
用来呈现天子、诸侯、百姓三者的处事之观。
并且以「庶人之剑，无异于斗鸡，
一旦命已绝矣，无所用于国事」
来引导赵文王走向更高的观世境界。
简而言之就是天子剑可得天下，
屠狗辈的剑却只能杀猪宰狗。
魏晋以后，剑的文化渐有改变，
典型的是士人从尚武向右文的转变，
许多士族鄙武尚文，乃至弃武从文。
这样直接导致佩剑逐渐成为了一种更为纯粹的饰物
像李白这样有剑仙之实的文人却是少了许多。
一个插曲是李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书
在唐代被视为三绝，但实际上，
李白是一个集诗、酒、剑三绝为一体的绝世人物。
宋以后，兵者愈发被上所忌，
文人墨客少了些金戈气，多了书生意。
尤其是宋，太祖匡胤以文治武，
手拿笔杆的书生渐渐成为了主宰国家的人。
这一造成的影响是
国家在军备武事上愈发孱弱，
而诗书歌赋却璀璨若繁星。
于是，开始有了文人误国这一说法。
以诗词歌赋论剑
《君子以剑自卫乎》记载了一个故事
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：
「古之君子，以剑自卫乎?」
孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，
不出环堵之室，而知千里之外。
有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎?」
子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」?
在夫子的认知中，忠信与仁义是最大的武器，
用之以感化于人乃是大道。
夫子提出的概念很美好，但现实却很残酷。
屈原的「带长剑兮挟秦弓而歌」，
司空图的「壮士拂剑，浩然弥哀」，
辛弃疾的「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营」，
这些兵戈之气尽显的诗歌辞赋
大体上都带有一种无奈与愤懑。通常而言，当胸中抱负没能得以施展时，
这些有大志向之人都会选择通过笔墨来以舒其意。
在这样的时候，剑是一种无形利器，
只是杀伤的不是敌人，而是自己与未酬的壮志。
“浙江老字号”龙泉元源剑坊
龙泉元源剑坊创建于上世纪70年代
是较早有官方史料记载的龙泉老字号剑铺。
几十年来，元源剑坊艺人潜心钻研，
承继祖业，不断创新，所锻制的龙泉刀剑具有
坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人、纹饰巧致
四大传统特色，成为剑中之首、名闻天下。
元源剑坊掌门人邹建明
龙泉宝剑的制作工艺复杂，
从原料到成品需要经过炼、锻、铲、锉、刻花、
嵌铜、冷锻、淬火、磨光等28道精密工序。
钢坯加热后迅速锻打，反复捶打长条剑坯，
历经千锤百炼，一把刚柔并济的宝剑才塑造成型。
古秦剑
轻虹
锐士剑
清龙剑
卧龙剑
鱼跃龙门
昆吾剑
传统龙泉手工剑
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