龙泉宝剑
在我国，剑所代表的含义早已超出兵器功能本身而升华到精神层面。在剑的演变过程中，逐渐形成了一种独特的文化现象，其反映出来的文化形态也是多方面的。
佩剑佩剑
自从有了剑，佩剑之风就流传开来。
帝王将相佩剑，剑是权力与正义的象征。《初学记·武部·剑》载：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑：隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”到春秋战国时期，武士文人都随身佩剑。屈原用佩剑象征了自己高洁的品行；孟尝君的门客冯谖，弹剑而歌，表达才华出众却不被重视的不平。秦朝建立以后，为铭刻和彰显“灭六国、驱蛮夷”的丰功伟绩，秦始皇召集天下铸剑名匠，历时三载铸成两把宝剑，上题“定秦”二字，意为“天下由秦而定”，一把埋在阿房宫下，一把随身佩带。自此剑有了权力、地位、正义、力量的象征，并历代相延不断。演义中常提及的尚方宝剑是皇帝授给亲信大臣的御用宝剑，具有“先斩后奏”的生杀大权。
佩剑文人雅士佩剑，剑是标榜风雅的饰物。在唐代，佩剑之风遍布朝野，除武将外，文人学士也以佩剑为时尚。佩剑彰显了尚武精神，加上诗书满腹，就是文武双全了。李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，表达了奋勇杀敌的斗志；李贺的“抱君黄金台上意，提携玉龙为君死”，表现了忠君报国的誓言；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”表现了念念不忘收复失地的壮志。
公子王孙佩剑，剑是地位等级的标志。据西汉《礼记》记载，在等级森严的封建社会，佩剑轻重、长短都是要按爵位高低、年龄大小来严格区分的，绝非随心所欲而为。
舞剑舞剑
自从有了剑，伴随而生的就是剑法，随着剑法的日趋完善，舞剑之风就盛行开来。
壮士爱舞剑，舞剑是壮士奋发有为的表现。史载晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。他半夜听到野外鸡叫，就把同伴刘琨叫醒，起床练习舞剑。剑光飞舞，剑声铿锵，春去冬来，从不间断。经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。后“闻鸡起舞”就成了有志之士奋发有为的典故。
舞剑智者爱舞剑，舞剑是一种智斗的策略。鸿门宴上，范增指使项庄舞剑助兴，借机行刺刘邦。项伯也拔剑起舞，用身体保护刘邦，使项庄没有机会行刺。群英会上，周瑜舞剑，向蒋干显示了实力，暗示了自己决不投降的决心。
雅士爱舞剑，舞剑是一种有趣味的生活点缀。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”这时杜甫《观公孙大娘弟子舞剑行》中的描写。“老我疏狂思舞剑，兴来不待五更鸡。”这是王冕《春日即事》中的抒怀。
古代的剑文化博大精深，所蕴涵的勇武、强悍、风雅精神必将流传千古。
舞剑
